I personally think that the three greatest task for film in the 20th century are 1) To make the epic, that is, to tell the tales of the tribes of the world. 2) To keep it personal, because only in the eccentrities of our personal lives do we have any chance at the truth. 3) To do the dream work, that is to iluminate the borders of the unconscious.
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“Para mi el vídeo es cine. Hay que distinguir entre el cine y el medio, de la misma manera que distinguimos entre música e instrumentos. Existe la música y existen los instrumentos como el piano, el oboe, la flauta, y sin embargo, ninguno de ellos es la música. Con el cine ocurre lo mismo. Existe el cine y existen diferentes medios a través de los cuales se puede practicar el cine: el film, el vídeo, el ordenador, la holografía. El cine es el arte de organizar una serie de hechos audiovisuales en el tiempo. Y eso se puede hacer con film, con vídeo o con ordenador. Tan solo cambia la superficie sobre la que fluye ese torrente de imágenes o la pantalla en la que se visualizan las imágenes.”
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“(…) Sin embargo aun hay algo más importante: la relación con el espectador; el vídeo, que ha tenido una entrada imparable en el mundo del cine, inicia lo que podríamos denominar como la privatización del cine. El espectador ya no tendría que moverse para acceder a un filme. Las propuestas podrían ser leídas en la intimidad; un filme ya no tendría que estrenarse necesariamente, cualquiera podría filmar un trabajo del que se podrían vender un número indeterminado de copias. Es como pasar del mundo de los incunables al mundo de las ediciones ilimitadas de los libros. El espectador podría proyectar los filmes de forma privada.” Pere Portabella
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«Vuelvan a ver A propósito de Niza, vuelvan a ver Cero en conducta: ¿acaso no quedan aún por tomar las mismas Bastillas? ¿El fanatismo, la ignorancia, el ridículo, la violencia, la barbaridad? Los curas, los militares, los polis y los bedeles, ¿no siguen ejerciendo la ley y a veces de un modo más científico y despiadado incluso que en tiempos de Jean Vigo? Cómo no sentirse hermano de ese que se lanza contra los tabúes, de ese destructor de prejuicios, que vibra con una sensibilidad de desollado vivo y que no ha olvidado la lección de su padre, el anarquista muerto en prisión, el militante de la promoción humana y de la justicia social. Su rebelión no tiene nada de la rabia del niño mimado o de la agitación del joven burgués en la crisis de la pubertad, cuando arremete ferozmente contra lo odioso y la fealdad. Lanza invectivas precisas y eficaces, y su rebelión destapa una visión revolucionaria». Marcel Martin
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“El cine debe evitar positivamente toda conexión con los temas históricos, educativos, romásticos, morales o inmorales, geográficos o documentales. El film debera convertirse, paso a paso, final y exclusivamente, en cinematografía, lo que significa que debwe usar exclusivamente elementos fotogénicos.”
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“El problema ahora es cómo capturar esa realidad, ese detalle, ese fragmento físico, objetivo de realidad, del modo más cercano posible a como yo lo estoy viendo. Por supuesto, me enfrentaba al viejo problema de todos los artistas: Fusionar la realidad y el Yo, para dar con una tercera cosa. Tenia que liberar la cámara del trípode, y abrazar todas las técnicas y procedimientos fílmicos subjetivos que estaban ya disponibles o que estaban empezando a existir. Era una aceptación y reconocimiento de los logros de las vanguardias cinematográficas de los últimos 50 años (…). Tenía que ponerme a mi mismo dentro, fundirme con la realidad que estaba filmando, meterme ahí indirectamente, a través del ritmo, la luz, las exposiciones, los movimientos.”
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¿Por qué no aprovechar una de las más singulares cualidades del ojo cinematográfico, la de ser un ojo fuera del ojo, la de escapar al egocentrismo tiránico de nuestra visión personal? ¿Por qué obligar a que la emulsión sensible sólo repita las funciones de nuestra retina?” Jean Epstein
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(…)La improvisación es, repito, la forma superior de la concentración, del estado de alerta, del conocimiento intuitivo, cuando la imaginación comienza a descartar lo pre-arreglado, las estructuras mentales artificiosas, y va directamente a la profundidad del asunto. Este es el verdadero sentido de la improvisación, y no es en verdad un método, sino -mejor- un estado necesario para toda creación inspirada. Es una capacidad que todo verdadero artista desarrolla mediante una vigilancia interna, constante y de toda su vida, mediante el cultivo -¡sí!- de sus sentidos.
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